Nov 162013
 

El compañero Profesor don Alberto Buela,

nos invitó a una conferencia el martes 12 próximo pasado.

Allí pudimos comprobar su claro realismo de impronta aristotélica,

así como su profundidad y originalidad

como aporte de la filosofía a la política.

Presentó sus temas propios, “metapolítica”,

“la teoría del disenso”

“la teoría de la virtud”

y “América como lo hóspito”.

Al término le compramos su libro “Pensamiento de Ruptura” de la “Biblioteca Testimonial del Bicentenario” año 2013

que muestra estos y  otros muchos temas.

Y tuvo la deferencia de dedicarlo para la biblioteca de Peronismo en Verdad.

Y luego conversando sobre nuestra militancia y coincidencia,

nos dio un fuerte abrazo … peronista 

y nos regaló su otro libro invalorable para nuestra biblioteca,

 “Notas sobre el peronismo” de Editorial Grupo Abasto  del año 2007.

Y lo decimos así en plural porque en mi persona están todos los militantes peronistas y esto es para todos

como lo es esta página de Peronismo en Verdad.

Antonio Donato Puga Volpe.

Para ir degustando el saber de Alberto Buela,

copio pegamos un artículo suyo publicado por Rebanadas de Realidad.

Aquí se puede apreciar que “el peronismo será revolucionario o no será nada”, como decía Perón,

pero sin violencias.

El compañero Buela profundiza y concreta esta temática en el libro sobre peronismo,

explicando y analizando La Comunidad Organizada y los sindicatos o sociedades intermedias.

Sent: Tuesday, November 12, 2013 9:00 AM
Subject: ARGENTINA: Cuál es el fundamento histórico de los sindicatos – Por Alberto Buela
La agencia postmoderna que se quedó en el ´45

Nacional

Sindical

Economía

Opinión

Historia

Literatura

Minería

Narcotráfico

CLÍO, UN LUGAR PARA LA HISTORIA – ARGENTINA

12/11/13

Cuál es el fundamento histórico de los sindicatos

Por Alberto Buela, Filósofo (mejor arkagueuta)

Rebanadas de Realidad – Buenos Aires, 01/11/13.- Mucho se ha escrito sobre el origen de los sindicatos y la inmensa mayoría de los autores los hace derivar de las organizaciones de gremios de la edad media. Organizaciones que fueron suprimidas por la Revolución Francesa con la ley de Le Chapellier de 1791 que decía:

Art 1. El desmantelamiento de toda clase de corporaciones de ciudadanos del mismo oficio y profesión es una de las bases fundamentales de la Constitución Francesa, y se prohíbe totalmente volver a crearlas bajo cualquier forma.

Art 2. Los ciudadanos del mismo oficio o profesión, empresarios, comerciantes, artesanos, obreros y artesanos de cualquier ramo, no pueden, cuando están juntos, nombrar presidente, secretario o síndico, llevar registros, promulgar estatutos u ordenanzas ni tomar decisiones, ni imponer normas en su interés común.

Esta ley fue derogada por la ley Ollivier de 1864 que abolió el delito de asociación. A partir de esta última ley o quizás un poco antes comienzan a crearse los sindicatos tal como hoy existen.

Pero el asunto que queremos tratar en este trabajo es cómo surgieron, cómo funcionaron y que significación tuvieron los gremios en la edad media y si tuvieron o tienen alguna significación o vigencia contemporánea.

El tema tiene dos aspectos que debemos distinguir: los gremios en su realidad histórica y la teoría de los cuerpos intermedios.

Para hablar de los gremios, y en general de los cuerpos intermedios, tenemos que remontarnos a la decadencia y caída del Imperio Romano de Occidente.

La decadencia del Imperio Romano comienza en el 395 cuando a la muerte del emperador Teodocio sus hijos se lo reparten en dos: el de Oriente que tuvo como emperador a Arcadio y el de Occidente a Honorio. La caída del Imperio Romano de Occidente se produce en el año 476 cuando Odoacro, jefe de los hérulos, banda de germanos al servicio del Imperio, destituyó en Roma al joven emperador Rómulo Augústulo, de siete años, y se hizo proclamar rey de Italia por su ejército. Como el Imperio fue un Estado centralizado y unitario durante siglos, su caída produjo en el continente europeo un vacío enorme tanto de poder como de representanción. Fue un golpe tremendo que sufrió la conciencia europea con la caída del Imperio que incluso grandes filósofos como San Agustín de Hipona (hoy Túnez) vio en ella la proximidad del fin del mundo.

Es que la vida en el Imperio estaba organizada hasta en sus mínimos detalles desde arriba hacia abajo. Y todos los aspectos de la industria y el trabajo pertenecían y eran contralados por una burocracia gigantesca cuyo jefe era el Emperador. Si bien el concepto de Estado es una idea moderna que nace como entidad superior (soberana) para evitar las interminables guerras de religión entre católicos y protestantes, podemos considerar al Imperio como el Estado romano que se constituye en un absoluto para la organización de la vida y la lucha contra la barbarie. No es extraño entonces, que esta organización estatal unitaria realizada desde arriba hacia abajo haya sido exaltada por el fascismo en el siglo XX.

La cristianización del continente europeo comienza oficialmente con la conversión del emperador Constantino y el Edicto de Milán del año 313 que prohíbe la persecución por parte de las autoridades imperiales a los cristianos con lo cual el cristianismo se extiende como una marea por toda Europa. Con la desaparición del Estado central romano, que había llegado a legislar hasta los detalles más mínimos de la vida social y económica, los hombres, en esa bastedad inmensa que cubría el Imperio Romano, tuvieron forzosamente que comenzar a gobernarse a sí mismos.

Se produce, entonces, a partir de la caída del Imperio Romano, en tanto Estado centralizado, unitario y militar, con el vacío político y de representación que deja, la creación de instituciones autónomas y libres en la edad media, dentro de las cuales se destacan: el gremio y el municipio.

Como no existía la idea de un Estado como ocurre hoy, ni tenían un sentimiento de fuerte nacionalidad, su referencia era la idea de Cristiandad, es decir, la organización social de la vida al modo cristiano. Y esta organización la veían realizada de alguna manera en las órdenes religiosas. Lo que existía políticamente eran reinos, pero que al ser débiles, derivaron en feudos. Y estos feudos se centraban en el castillo de un señor feudal alrededor del cual se formaban las aldeas de campesinos y siervos de la gleba, quienes a cambio de protección entregaban gran parte de su trabajo al señor feudal, bajo el principio de protego ergo obligo.

En este contexto histórico nacen los municipios, en tanto, organización de las familias en las aldeas y los gremios en tanto organización de los trabajadores artesanos. Nunca se insistirá bastante en resaltar que ningún Estado regaló a los trabajadores su forma de organización laboral sino que fueron ellos mismos quienes se la crearon. Estos artesanos de la Alta Edad Media, seguramente inspirados en lo que tenían a la vista que eran las organizaciones monásticas, fueron los que crearon de la nada sus propios gremios.

Este tipo de organización social y profesional de la vida económica donde se vinculaban todos los aspectos de la existencia cotidiana transformó a Europa en el motor del mundo al menos hasta el surgimiento de las monarquías absolutas que anularon los fueros ganados por los trabajadores. Este es el primer gran golpe que reciben los gremios, fueros, municipios y universidades: la apropiación por parte del poder central.

Las monarquías absolutas donde “el rey es la ley”, se caracterizaron por no tener ningún freno como la división de poderes de las monarquías constitucionales posteriores o la necesidad del rey de dialogar y pactar con la comunidad (municipios, gremios, universidades, señores feudales) del régimen anterior.

Todo este largo período que va desde la caída del Imperio Romano hasta el surgimiento de las monarquías absolutas al final de la edad media ha sido muy mal estudiado, puesto que se lo hizo siempre desde un prejuicio y preconcepto anticatólico como el de la modernidad ilustrada, quien fue la que escribió la historia de la edad media. Nosotros todos hemos recibido hasta finales del siglo XX, que es cuando aparece toda una serie de historiadores (Furet, Chaunu, le Goff, Cardini, Huizinga, Pirenne, Kantorovich, Flori, Duby, Dumézil et alii), la versión de la Ilustración sobre ese largo período de la historia. Y es muy difícil revertir una visión y versión repetida hasta el cansancio por más de doscientos años.

Por supuesto que este prejuicio se extiende a la valoración negativa de las instituciones de dicho período como lo son el municipio como unión de familias y los gremios como unión de los trabajadores. En el caso de las universidades, se desnaturalizó su esencia y en lugar se pensarlas formando parte de su comunidad, se las transformó en entidades neutras y autónomas, distantes de todo compromiso comunitario y en manos del poder central.

Visto el origen y significación de los gremios hasta su prohibición por la Revolución Francesa, corresponde ahora analizar la teoría de los cuerpos intermedios que les da sustento y vigencia hoy día.

A mediados del siglo XIX comienzan a producirse en Europa manifestaciones sociales de todo tipo disconformes con el orden social y político vigente, que fue el período de mayor explotación del hombre como obrero. El denominado “capitalismo manchesteriano” significa dos cosas: el mayor enriquecimiento de Inglaterra y la época más ruin y nefasta para los trabajadores y asalariados.

En este caldo de cultivo nace el marxismo y ofrece su propuesta de la sociedad comunista de los productores asociados; el liberalismo conforme con ese estado de cosas quiere seguir organizado la sociedad a través de la ley de acero de la oferta y la demanda, mientras que el catolicismo, a través de sus pensadores sociales: Villeneuve-Bargemont, la Tour du Pin, Alberto de Mun, von Vogelsang, Sardá y Salvany, enuncia la teoría de los cuerpos intermedios que tendrá su máxima expresión en la encíclica Rerum Novarum de León XIII en 1891.

Esta teoría sostiene, en contra de la opinión ilustrada y liberal que niega los cuerpos intermedios, que entre el Estado y el individuo existen y tienen que existir organizaciones intermedias que son las que representan sus verdaderos y legítimos intereses. Que la modificación para mejorar el orden social se puede llevar a cabo a través de la multiplicación de cuerpos intermedios. Que “la evolución de la técnica y la industria, lejos de debilitar la teoría de los cuerpos intermedios, la vuelve aun más factible. Renueva su fecundidad para todo lo que los descubrimientos modernos permiten poner en práctica” (1).

Estos cuerpos intermedios, denominados por el peronismo “organizaciones libres del pueblo”, tienen que mantener una cierta neutralidad política, pues no todos sus miembros piensan de la misma manera. Sin embargo, esta teoría sufrió una evolución notable y así observamos como en la encíclica Laborem excercen del Papa Juan Pablo II, cien años después, amplía el campo de representación de los gremios a los derechos políticos e incluso existenciales de los trabajadores.

Esta teoría de los cuerpos intermedios quiere recuperar el sano equilibrio entre el capital y el trabajo. Y lograr la representación genuina de los trabajadores, pues son los que, de facto, preservan los vínculos sociales del cuerpo político. Así como antiguamente eran los estamentos sociales que limitaban el poder absoluto de los reyes, hoy limitan el poder del “totalitarismo dulce” de los gobiernos progresistas. Es obvio que estos cuerpos intermedios hoy no se limitan a los sindicatos y municipios sino que se extienden también a las asociaciones y colegios profesionales, a las cámaras empresariales y de comercio, a los medios de información y a todos los que intermedian entre la sociedad civil y el poder político.

El Estado moderno (ley de Chapellier y otras semejantes) le robó a la sociedad una de sus máximas creaciones para la mejor vida pública: los cuerpos intermedios. El Estado de bienestar intentó una modificación (el primer peronismo propuso la creación y multiplicación de lo que él denominó: organizaciones libres del pueblo). Mientras que el Estado postmoderno o progresista de hoy día, prefiere su anulación y reemplazo por las fuerzas inorgánicas de las manifestaciones populares sin estructura ni contenido (los grupos piqueteros, los sin tierra, los indignados et alii).

Esta teoría de los cuerpos intermedios es el meollo, el núcleo duro de la doctrina social de la Iglesia. Doctrina que en muchos aspectos es cambiante según las necesidades y nuevas demandas de los tiempos, pero que se apoya en algunos principios invariables: el de la libertad de la persona, el de la libertad de asociación, el de la subsidiariedad, el de la solidaridad y el de finalidad o bien común general.

El hombre como persona es un ser libre y por lo tanto responsable de sus actos, que tiene todo el derecho de asociarse con otros para la defensa de sus intereses. Y debe actuar por sí hasta donde le sea posible y permitido sin reclamar la ayuda de otros. Los problemas, los debe resolver la autoridad más próxima al problema. Así los padres no deben asumir las responsabilidades de sus hijos siempre que ellos tengan la madurez de necesaria para asumirlas, pero en caso que una persona, asociación o institución no contara con la fuerza suficiente de ejecución, la persona, asociación o institución superior debe concurrir en su ayuda. Esto produce una soldadura, una unidad social, una solidaridad, que permite el logro del bien común general como finalidad del gobierno político.

En el fondo, este brevísimo párrafo quiere sintetizar la doctrina social católica, que encuentra su fundamento en la reductio ad unum: una finalidad, una patria, una familia, un Estado nación. Pero que al mismo tiempo exprese la diversidad y la pluralidad de posturas y valores propios de los hombres que la constituyen. Es por eso que su lema ha sido desde siempre: buscar la unidad en la diversidad.

Hoy el Estado progresista y postmoderno a través de la falsa teoría del multiculturalismo entiende ese pluralismo al revés, pues lo entiende como la quiebra de la unidad. Hoy ya no somos entendidos como un crisol de razas que viven e intentan la construcción de un proyecto común de nación sino que propone que seamos entendidos como “muchas culturas separadas”. Por eso se llega al colmo del desatino en Bolivia al crear un Estado plurinacional con 36 naciones. Donde se diluye el poco espesor que tenía el enclenque Estado nacional boliviano (Bolivia es un Estado imposible. Juan Bautista Alberdi 1845) en un disparate político, cultural, histórico, religioso, económico y social.

Queda todavía un aspecto para estudiar y es el de la representación política de los cuerpos intermedios. Y este es un tema tabú dentro de la politología o el derecho político, pues cada vez que se lo encara, inmediatamente surge el grito desesperado de: fascista…fascista.

Sin embargo a partir de 1970, se viene desarrollando en los países capitalistas avanzados, como sostiene el eminente politólogo Gonzalo Fernández de la Mora, esta corriente de pensamiento. Sus portavoces más destacados son P.C. Schmitter y G. Lembruch, cuya preocupación fundamental es insertar dentro del esquema contemporáneo de partitocracia el aporte decisivo de la “acción concertada” entre sindicatos y patronales, con eventual presencia gubernamental (2).

Así, ante un posible poder compartido, los partidarios de la partidocracia desplazan o alojan a los representantes de las organizaciones sociales (sindicatos, cámaras, cooperativas, asociaciones sociales, etc.) en un Consejo Económico y Social, simplemente consultivo, para neutralizarlos y conservar el poder efectivo de las instituciones políticas que controlan.

Hoy son muchos desde el campo social los que piden la reinstauración de los mencionados Consejos, pero sin darse cuenta que mientras sigan siendo instituciones, meramente consultivas o preceptivas, de poco y nada le sirven a la sociedad y al mundo del trabajo.

La Constitución peronista del Chaco de 1951 planteó, aún sin decirlo, la clara y distintiva separación entre el corporativismo de Estado, típica del fascismo, y el cooperativismo de comunidad, idea medular del peronismo, en tanto teoría política. Es más, el Justicialismo nunca habló de corporativismo, ni de cuerpos intermedios, al estilo de Roberto Michels, Mosca o Creuzet, sino de “organizaciones libres del pueblo”. Esto es, creadas libremente por el pueblo, de abajo hacia arriba, sin intervención del Estado. Éste bajo el principio de “la suficiente representatividad” del Decreto-Ley 23.852 del 2 de Octubre de 1945, estableció “las condiciones de posibilidad” de las organizaciones profesionales; pero no su creación que quedó siempre en mano de los trabajadores y del pueblo en su conjunto, según sus intereses y necesidades.

Estos antecedentes teóricos, y muchos más que desconocemos, nos han hecho proponer la realización de un congreso nacional e internacional sobre este tema específico donde se planteen, estrictamente, las posibilidades concretas de instauración de un sistema alternativo al partidocrático actual, que pueda recortar el monopolio de la representación que ejercen las oligarquías partidarias. Hoy los partidos políticos están compuestos por oligarquías partidarias que ser reciclan a sí mismas.

Este llamado a eliminar el monopolio de la representatividad política que ejercen exclusivamente los partidos políticos, solo puede hacerse desde el peronismo, como marco de referencia; pues ha demostrado en los hechos, que se puede hacer sin caer en el fascismo o cosas por el estilo y al mismo tiempo, por no hacer esta modificación al régimen de representatividad liberal ha quedado el mismo peronismo como una revolución inconclusa.

Notas:

(1) Creuzet, Michel: Los cuerpos intermedios, Speiro, Madrid, 1964, p. 196

(2) Fernández de la Mora, Gonzalo: Contradicciones de la partitocracia, La Emboscadura, Madrid, 2008, p. 27

Integrante del Centro de Estudios Estratégicos Suramericanos. Federación del papel. Escuela de Gobierno Pcia. de Bs.As. Universidad Tecnológica Nacional (UTN)

Rebanadas de Realidad – Buenos Aires, Argentina

Redacción: redaccion@rebanadasderealidad.com.ar

Nov 022013
 

El 1° de noviembre, día de todos los Santos,

al viajar, escuchamos en la radio, llegando a las 9 has., cómo cerraba su programa en la AM 990 Splendid,

el importante periodista Di Rienzi, compañero a la sazón,

comentando cómo el papa Francisco visitaría las tumbas de los pontífices en las catacumbas vaticanas,

y entre ellas a la de León XIII, 

quién fuera el sistematizador de la Doctrina Social de la Iglesia

con su Encíclica “Rerum Novarum”,

y la de Juan Pablo II que lo homenajeó con otra importante Encíclica la “Centesius annus”, cien años después.

También subrayó cómo Perón, fue el primero y único político importante,

que tomó estas orientaciones doctrinales y las llevó a la práctica, sólo 50 años después de León XIII.

Y también contó la anécdota, -que no conocíamos-,

de que el joven estudiante secundario Jorge Bergoglio

mereció amonestaciones por única vez,

con motivo de ingresar a su colegio con el escudito peronista.

Agradecemos al compañero periodista y nos quedamos con las ganas de saber el año y el día,

aunque dedujimos que debía haber sido en 1955, cuando tendría 17 años, se entiende que después de irse Perón.

Las Encíclicas se pueden leer en la solapa de Doctrina.

Oct 292013
 

¿Pero, que estamos haciendo con nuestra Patria?

“En definitiva, como predijo cuasi proféticamente Juan Perón en 1974: “Recuerden que la historia nunca se repite exactamente igual. Lo que primero es una tragedia, vuelve a la realidad como parodia… Si alguna vez llegase a haber otro golpe, el pueblo quedará tan derrotado que la vuelta constitucional servirá solamente para garantizar con el voto popular los intereses del imperialismo y de sus cipayos nativos’.”

 

Así concluye el artículo que hemos recibido del compañero Diego Mazieri,

enviado por Rodolfo Brieba, a quién le agradecemos sus aportes.

Mazieri hace un repaso de la historia de la Patria, de la mano del peronismo de Perón,

tal como intentamos vivirlo y explicarlo desde Peronismo en Verdad,

por lo que nos parece muy relevante y motivo de su incorporación en estos momentos históricos.

No nos parece negarle peronismo al kirchnerismo teñido de izquierda ni al macrismo teñido de derecha.

Alertamos nuestra diferenciación respecto a la adjetivación y descalificación abundante,

porque no es el espíritu de nuestra propuesta, 

– no se salva casi nadie-,

sí subrayamos y valoramos los señalamientos de errores concretos en los compañeros y en los ocasionales adversarios del peronismo.

Nos parece en cambio muy importante, la critica  a la  inexplicable democracia que estamos viviendo, y la también impresentable interna de “las paso”,

que ya hemos cuestionado en su momento, por ser atentado a las identidades partidarias y movimientistas

en beneficio de personalismos y conveniencias coyunturales insostenibles.

Nos parece especialmente importante, su análisis del despojo de la Constitución del 49 y de las constituciones provinciales peronistas, 

y especialmente de la del Chaco, en la que se hace un ensayo

de mejoramiento de la representatividad directa del pueblo y por tanto de superación democrática

de la mano de los gremios laborales, empresarios y profesionales.

Bueno sería que profundizáramos el análisis de los proyectos nacionales,

en lugar de profundizar en alianzas sin destino y sin forma.

Entendemos que es importante considerar la mirada que nos ofrece el compañero Diego Mazieri,

aunque podamos disentir en algunas afirmaciones.

También nos gustaría que fundamentara lo poco que dice de la triple A y la actuación de López Rega que omite.

 

Electoralismo y partidocracia. Por  Diego Mazieri.

Oct 172013
 

Reiteramos un link con toda la información

que necesitamos para estas elecciones primarias del 11 de agosto de 2013.

http://www.argentinaelecciones.com/

También presentamos la lista de candidatos a Legisladores del Partido Demócrata Cristiano de la Ciudad de Buenos Aires,

como sugerencia porque dan garantías de tener políticas pro vida,

y lamentamos que no sean compañeros peronistas.

Dicho sea de paso, se puede observar que entre los más 20 partidos que se presentan, no está el partido justicialista … ?

(Sí, va dentro de una alianza, pero quién voto para eso?  Ni yo ni ninguno  tuvimos esa oportunidad y libertad).

http://www.buenosaires.gob.ar/sites/gcaba/files/partido_democrata_cristiano.jpg

Oct 172013
 

Presentamos el informe que nos hace llegar Notivida.

De esto se deduce que el único que respetó la vida en serio y fue coherente es Jorge Triaca.

Aunque sus  compañeros de partido no lo acompañan. Nos llama la atención la confusión de Sergio Bergman. Esperamos que reflexione.

Y lamentamos profundamente que ningún compañero de nuestra Ciudad de Buenos Aires, respete la vida del no nacido y la institución familiar en serio, 

y LES INVITAMOS A QUE FIRMEN Y SOSTENGAN EL “PROYECTO DE LEY DE PROTECCIÓN INTEGRAL DE LAS FAMILIAS”.

DE LA RED FEDERAL DE FAMILIAS -NO PARTIDARIA-.

También agregamos al final el informe de NOTIVIDA

SOBRE LOS CANDIDATOS EN LA PROVINCIA DE BUENOS AIRES.

 

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NOTIVIDA, Año XIII, Nº 896, 15 de octubre de 2013

ELECCIONES 2013. CIUDAD DE BUENOS AIRES

Por Mónica del Río (*)

En las elecciones del 11 de agosto se eligieron candidatos para disputar las 127 bancas de diputados nacionales y las 24 de senadores, en juego en octubre. En esta oportunidad, las jurisdicciones que eligen senadores son: Chaco, Ciudad de Buenos Aires, Entre Ríos, Neuquén, Río Negro, Salta, Santiago del Estero y Tierra del Fuego.

La cantidad de diputados que elige cada provincia

Provincia de Buenos Aires (35), Ciudad Autónoma de Buenos Aires (13), Córdoba y Santa Fe (9), Entre Ríos y Mendoza (5), Chaco y Tucumán (4), Catamarca, Corrientes, Jujuy,  La Pampa, Misiones, Neuquén, Salta, San Juan, San Luis, Santa Cruz y Santiago del Estero (3), Chubut, Formosa, La Rioja, Río Negro y Tierra del Fuego (2).

Los cambios que se esperan en el Congreso de la Nación

El mandato de los diputados dura 4 años y se renuevan por mitades cada 2 años, En esta elección, el kirchnerismo pone en juego en la Cámara baja la mitad de bancas que la oposición, ya que los mandatos que vencen en 2013 son los de los diputados elegidos en 2009, cuando -tras la disputa con el campo- el oficialismo alcanzó menos del 30% de los votos a nivel nacional.

Los senadores nacionales tienen mandato por seis años y cada dos años vence el de un tercio de la Cámara. El oficialismo renueva una gran cantidad de bancas en el Senado, ya que los escaños en juego son los elegidos en los comicios de 2007, cuando Cristina Fernández de Kirchner fue votada por primera vez como presidente, con el 45% de los votos.

De repetirse en octubre los resultados de las Primarias Abiertas, Simultáneas y Obligatorias (PASO), el Frente para la Victoria perdería el quórum propio en el Senado, mientras que en la Cámara de Diputados quedaría en una situación similar a la actual.

 (*) Publicado en Revista Familia y Vida Nº 43, edición especial, octubre/2013

Los candidatos a legisladores nacionales en la Ciudad de Buenos Aires

La Capital Federal elige 3 senadores nacionales y 13 diputados nacionales. Si se repitiera el resultado de agosto UNEN ingresaría 6 diputados, el PRO 4 y el FpV 3.

UNEN

Senadores: Fernando “Pino” Solanas y Fernanda Reyes.

Solanas y Reyes firmaron el proyecto de la “Campaña por el Derecho al Aborto”. Reyes es coautora de uno de los proyectos que dieron origen a la “Ley de identidad de género” (expte. 7644-D-2010).

Diputados: 1°) Elisa Carrió, 2°) Martín Lousteau, 3°) Fernando Sánchez, 4°) Carla Carrizo 5°) Alcira Argumedo, 6°) Julio Raffo y 7°) Adrián Ramos. (Nota: la lista original fue impugnada por no cumplir la Ley de cupo, lo que llevó a la radical Carla Carrizo, directora de la Escuela de Ciencia Política de la Universidad del Salvador, al cuarto lugar).  

Elisa Carrió fue, junto a “Chiche” Duhalde, la gran impulsora de la Ley Nacional de Salud Sexual y Procreación Responsable, que instaló el reparto masivo y gratuito de “anticonceptivos” (incluidos los de efecto abortivo). Fue pionera en impulsar en el Congreso los seudo derechos de los homosexuales. En el 2001 ya pedía pensiones para convivientes del mismo sexo, afirmaba por entonces que: “el concepto de familia, en constante ebullición, nos lleva ahora a proveer de protección legal a las parejas del mismo sexo” (expte. 6193-D-2001), por eso sostenía cuando se debatió “matrimonio igualitario” que la suya “es la única fuerza política en la Argentina que hizo de la diversidad sexual una bandera”. Ese día se abstuvo en la votación pero aclaró que de haber hecho falta su voto para la aprobación, habría votado afirmativamente.

En la Legislatura porteña Raffo firmó el proyecto de Diana Maffia para legalizar el aborto (expte. 86-D-2010) y Sánchez el de Gabriela Alegre (expte. 502-D-2012).

Argumedo firmó el proyecto de la “Campaña por el Derecho al Aborto”, lo que no sorprendió porque había adelantado su postura en el panel que, previo a las elecciones legislativas del 2009, se llevó a cabo en el Centro Cultural Caras y Caretas.

PRO

Senadores: Gabriela Michetti y Diego Santilli.

Michetti se manifiesta “contraria a la ley del aborto”, pero enfatiza en la “prevención” y discrepa con la moral católica en materia de anticonceptivos (La Nación, 25/04/2007). Anticipándose a la Ley de “identidad de género”, el 2 de septiembre de 2008, el Vicepresidente 1° de la Legislatura Diego Santilli presentó –junto a la legisladora Diana Maffía y Lohana Berkins, travesti que preside la Asociación de Lucha por la Identidad Travesti y Transexual-, el decreto que establece que todas las dependencias administrativas de esa casa “deberán respetar la identidad de género adoptada o autopercibida de aquellos agentes que utilicen un nombre distinto al consignado en su documento de identidad, por entender que no es representativo de su género adoptado“.

Diputados: 1°) Sergio Bergman, 2°) Federico Sturzenegger, 3°) Laura Alonso, 4°) Jorge Triaca.

Consultado en el programa El Oro y el Moro de Radio 10, Bergman afirmó: “El aborto no se habilita a priori, pero hay situaciones puntuales donde, según el contexto, se habilita lo que la ley prescribe como aborto terapéutico”. Refiriéndose particularmente al aborto de un bebé engendrado durante una violación, respondió: “no es asesinato, es anulación de vida potencial en beneficio de la integridad psíquica de la madre, que en este caso está seriamente dañada” (Infobae, 20/11/2009).

Alonso firmó el proyecto de la “Campaña por el Derecho al Aborto” y votó a favor de eutanasia pasiva, “identidad de género” y fecundación artificial. Triaca se ausentó en esas votaciones y firmó el proyecto de ley de la Red Federal de Familias que garantiza la Protección integral de los DDHH de la mujer embarazada y el niño por nacer.

Frente para la Victoria

Candidato a senador: Daniel Filmus.

Filmus se manifestó a favor del aborto muchas veces, por ejemplo cuando se suspendió el aborto programado en el Hospital Ramos Mejía y cuando Macri Vetó la Ley de aborto sancionada por la Legislatura porteña (El Parlamentario, 10/10/2012).

Diputados: 1°) Juan Cabandié, 2°) Liliana Mazure, 3°) Carlos Heller.

Cabandié presentó en la Legislatura porteña un proyecto para legalizar el aborto (expte. 921-D-2008) y Heller firmó el proyecto de la “Campaña por el Derecho al Aborto”. Al ser consultada respecto al aborto, Mazure sostuvo que “tiene que ver con la libertad de decisión de las mujeres y sobre todo con un tema de salud muy importante porque la realidad de lo que sucede es la cantidad de mujeres que pierden su vida en estos intentos que son hoy ilegales y clandestinos”. “Así que creo que hay que avanzar sobre esto seriamente porque es un tema que nos atañe a todos y a todas, fundamentalmente a todas”, afirmó Mazure (programa A cara lavada, Radio nacional).

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NOTIVIDA, Año XIII, Nº 896, 15 de octubre de 2013

Editores: Lic. Mónica del Río y Pbro. Dr. Juan C. Sanahuja

Página web: www.notivida.org

Email: notivida@hotmail.com

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NOTIVIDA, Año XIII, Nº 897, 19 de octubre de 2013

ELECCIONES 2013. PROVINCIA DE BUENOS AIRES

Por Mónica del Río (*)

El 27 de octubre la provincia de Buenos Aires elige 35 diputados nacionales. Conforme al resultado de las PASO entrarían 14 del Frente Renovador, 12 del Frente para la Victoria, 4 del Frente Progresista, Cívico y Social, 4 de Unión por la Libertad y el Trabajo y 1 del Frente de Izquierda y de los Trabajadores.

Frente Renovador

1°) Sergio Massa, 2°) Darío Giustozzi, 3°) Mirta Tundis, 4°) Felipe Solá, 5°) José Ignacio De Mendiguren, 6°) Soledad Martínez, 7°) Adrián Pérez, 8°) Sandro Guzmán, 9°) Gladys González, 10°) Héctor Daer, 11°) Gilberto Alegre, 12°) Azucena Ehcosor, 13°) Franco Caviglia, 14°) Javier Faroni.

Massa: “Somos el primer municipio (Tigre) que hizo un aborto terapéutico. Somos los únicos que podemos mostrarlo. El problema es que acá hay muchos que lo que agarran es la banderita y se ponen a gritar y a declamar consignas. Nosotros resolvemos prácticamente, que es la forma de ocuparse realmente de la gente” (Diario Perfil, 4/08/2013).

Giustozzi: “La etapa que viene es de institucionalización de los cambios conseguidos, cambios estructurales, de promoción de derechos, de conquistas como el matrimonio igualitario” (Tiempo Argentino, 21/10/2012).

Tundis: “Estoy a favor de la libertad de elección. Soy muy católica. Pero en embarazos no deseados, violaciones de niñas, con enfermedades o riesgo de vida, la libre elección es importante. No estoy a favor del aborto por el aborto en sí mismo, pero sí en ciertas circunstancias” (Página 12, 19/07/2013).

Martínez votó a favor de “Matrimonio igualitario”, Fecundación artificial, “Identidad de género” y Eutanasia pasiva. Solá a favor de “Matrimonio igualitario”, Fecundación artificial e “Identidad de género”. Pérez a favor de “Matrimonio igualitario” e “Identidad de género”.

González presentó un proyecto para despenalizar el aborto en casos de violación y anencefalia (expte. 2502/2012) y Caviglia apoyó -en el 2003- el repudio de la Cámara de Diputados a la medida judicial de la Dra. Cristina Garzón de Lazcano que suspendía la vigencia del Programa Nacional de Salud Sexual y Procreación Responsable en Córdoba.

Frente para la Victoria

1°) Martín Insaurralde, 2°) Juliana Di Tullio, 3°) Verónica Magario, 4°) Héctor Recalde, 5°) Remo Carlotto, 6°) Teresa García, 7°) Carlos Kunkel, 8°) Carlos Cuto Moreno, 9°) Diana Conti, 10°) Edgardo Depetri, 11°) Oscar Romero, 12°) Dulce Granados.

Cuando le preguntaron a Insaurralde sobre la posibilidad de abordar en la Cámara de Diputados un proyecto para tratar la legalización del aborto, respondió: “es un gran debate que se viene por delante en la Argentina, y a partir de diciembre vamos a trabajar en los proyectos del Frente para la Victoria y, en materia personal, impulsar esas políticas que sirven para seguir igualando derechos” (Télam 5/08/2013).

Di Tullio, Carlotto y Recalde: firmaron el proyecto de la “Campaña por el Derecho al Aborto”. Di Tullio y Carlotto votaron, además, a favor de todas las leyes antivida y antifamilia y Recalde de “Matrimonio igualitario” y Fecundación artificial.

A Verónica Magario, intendente de la Matanza, le interesan los proyectos vinculados con los “temas de género” (Página 12 15/07/2013).

García, Kunkel y Conti: votaron a favor de “Matrimonio igualitario”, Fecundación artificial, “Identidad de género” y Eutanasia pasiva. Moreno a favor de “Matrimonio igualitario”, “Identidad de género” y Eutanasia pasiva. Granados: a favor de Fecundación artificial y en contra de de “Matrimonio igualitario”.

Cuando Depetri era Subsecretario de Relaciones con la Sociedad Civil de la Presidencia de la Nación militó a favor del “matrimonio igualitario” y siendo diputado firmó el proyecto de la “Campaña por el Derecho al Aborto”.

Frente Progresista, Cívico y Social (UCR, GEN, PS, Libres del Sur y Encuentro Popular)

1°) Margarita Stolbizer, 2°) Ricardo Alfonsín, 3°) Héctor “Cachi” Gutiérrez, 4°) Gabriela Troiano.

Stolbizer es autora de varios proyectos para legalizar el aborto (entre otros, los exptes. 7349/2001 y 1131/2005) y cofirmante de otros tantos, entre esos, el de “Campaña por el Derecho al Aborto”.

Alfonsín está a favor del aborto mal llamado terapéutico y en caso de violación (La Nación 22/06/2009).

“Cachi” Gutiérrez, el intendente de Pergamino, se reunió con Michelle Bachelet en la Internacional Socialista (Sgo de Chile, Julio de 2013) y expuso sobre cuestiones de género enfatizando en el desarrollo integral de la política de protección de los “derechos de la mujer”.

Troiano es socialista, vale decir, pertenece a un partido que, entre otras cosas adhirió institucionalmente a la “Campaña Nacional por el Derecho al Aborto” y que desde el 2007 presentó proyectos para legalizar el “matrimonio” homosexual.

Unión por la Libertad y el Trabajo

1°) Francisco de Narváez, 2°) Omar Plaini, 3°) Claudia Rucci, 4°) Gustavo Ferrari.

De Narváez se pronunció en contra del aborto y “a favor de la vida desde el momento de la concepción” (Noticias Mercedinas, 21/08/2013).

El titular del sindicato de los canillitas y diputado nacional Francisco Omar Plaini, votó a favor de “matrimonio igualitario”, “identidad de género” y eutanasia pasiva. Ferrari a favor de “identidad de género” y fecundación artificial.

Rucci declaró en Chacabuco mientras conmemoraba el 58º aniversario de la muerte de Eva Perón: “En ciertos casos, como el de las mujeres más humildes, la despenalización del aborto tiene que ver con la justicia social” (Noticias del Congreso Nacional, 27/07/2010).

Frente de Izquierda y de los Trabajadores

1°) Néstor Pitrola.

Todos los candidatos del FIT son abortistas, la legalización del aborto está en las plataformas partidarias.

 (*) Publicado enRevista Familia y Vida Nº 43, edición especial, octubre/2013.

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NOTIVIDA, Año XIII, Nº 897, 19 de octubre de 2013

Editores: Lic. Mónica del Río y Pbro. Dr. Juan C. Sanahuja

Página web: www.notivida.org

Email: notivida@hotmail.com

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Oct 172013
 
Agradecemos al compañero Américo Rial su invitación.
La compartimos.
UNA FLOR PARA DARWINInvitamos a los compañeros y agrupaciones a participar
con ofrendas florales del homenaje a Darwin Passaponti,
el 17 de octubre, ante el monolito
erigido en  memoria del primer mártir del peronismo,
en Avenida de Mayo  1347.
No se trata de un acto por lo que cada agrupación
lo hará en el horario y de la forma que crea conveniente.Darwin tenía 17 años y era estudiante secundario.
Militaba en la UNES. Fue asesinado en la histórica
jornada del 17 de octubre de 1945 por sicarios
de la Unión Democrática (PC, UCR, PS y otros).

Movimiento
Nueva Argentina
mnacondor@hotmail.comCecilia  Sastre  – sec. prensa
También agregamos un link del artículo que nos facilitó “Rebanadas de Realidad”
de Roberto Bardini sobre Darwin Passaponti, que nos ha parecido muy completo;
para conocerlo mejor y repasar la historia.
Oct 152013
 

Reproducimos el artículo de la periodista de INFOBAE Claudia Peiró,

(que bien merecería ser compañera, y eso se lo deseamos),

que nos trae palabras muy oportunas de Perón, y de indubitable actualidad,

sobre la cuestión tan maltratada del día de la raza y ahora de la diversidad cultural.

Ha promovido una rica polémica entre peronistas, 

entre los comentarios al artículo en infobae.

Polémica que por cierto no se escucha ni se ve en los medios de comunicación ni oficialistas ni de oposición, porque casualmente están de acuerdo, pareciera ser …

en negar la hispanidad, con lo que conlleva de cristianismo, como si no fuera parte esencial de esta América indígena y MESTIZA.

Indigenismo y mestizaje que ni Perón ni nosotros negamos, sino que amamos y reivindicamos también.

Presentamos el comienzo de la nota y ponemos el link para bajarla completa.

 

PUBLICADO EN INFOBAE EL 12 DE OCTUBRE DEL 2013.

 

SOCIEDAD sábado 12 de octubre 2013

Cuando Juan Perón acusaba de “imperialistas” a los detractores de la Conquista española de América

 

Por: Claudia Peiró cpeiro@infobae.com

A contramano de quienes hoy se dicen sus seguidores, el fundador del Justicialismo reivindicó siempre la herencia hispánica y la obra civilizadora de la Madre Patria. Su defensa del concepto de “raza”

 

En un discurso pronunciado en la Academia Argentina de Letras el 12 de octubre de 1947, Perón exaltó a una Argentina “coheredera de la espiritualidad hispánica” que, “al impulso ciego de la fuerza, al impulso frío del dinero”, le oponía “la supremacía vivificante del espíritu”.

El entonces presidente de la Nación veía en la cultura hispana un reservorio de energía espiritual en medio de “un mundo en crisis” y de una humanidad “acongojada”.

“La historia, la religión y el idioma nos sitúan en el mapa de la cultura occidental y latina, a través de su vertiente hispánica, en la que el heroísmo y la nobleza, el ascetismo y la espiritualidad, alcanzan sus más sublimes proporciones”, decía Perón.

Aquel discurso del 12 de octubre fue pronunciado en homenaje a Cervantes. Recordarlo, dijo Perón en la ocasión, “es reverenciar a la madre España, (…) afirmar la existencia de una comunidad cultural hispanoamericana de la que somos parte y de una continuidad histórica que tiene en la raza su expresión objetiva más digna”.

 

Oct 092013
 

Esto es un serio Proyecto de Educación,

porque propone el respeto a la palabra, 

por tanto al concepto que la sostiene,

que es lo que hace que entendamos

que es lo que nos hace ser personas humanas,

es lo esencial en la humanidad

y por lo tanto en la educación.

Parece un chiste, porque está divertido,

pero el chiste mismo es una profundidad del entendimiento.

Agradecemos al amigo Daniel Castro que nos lo alcanzó.

Ortografía y educación Proyecto de Educación, no es un chiste.

Oct 072013
 

Aunque tenemos la convicción de que no se trata de algo grave,

son momentos que nos tienen que convocar

a los mejores deseos,

y a los que tenemos fe, a rezar por su salud, que a no dudarlo es la mejor salud para todos los compatriotas.

Hacemos votos por su pronta y mejor recuperación.

Y también observamos con preocupación, que esto bien pueden ser

consecuencias de su inmenso desgaste y actividad que está a la vista,

y del que todos debemos estar muy agradecidos,

aunque tengamos algunas y serias diferencias de criterio y políticas.

Antonio Puga Volpe, Coordinador de Peronismo en Verdad.

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