Oct 172012
 

Adjuntamos un link con un homenaje hermoso.

¡Disfrutémoslo!

 Nos asociamos también a las palabras del

compañero Marcelo Puella y las compartimos.

Porque los Peronistas festejamos el día de la...
Marcelo Puella 16 de octubre de 2012 23:26

 

Oct 162012
 

Agradecemos al compañero Américo Rial,

que nos alcanzara el recuerdo de Darwin Passaponti,

primer mártir peronista, nada menos que le 17 de octubre de 1945.

Darwin Passaponti.

HOMENAJE A DARWIN PASSAPONTI,

EL PRIMER MÁRTIR PERONISTA

El Movimiento Nueva Argentina y otras agrupaciones políticas y sindicales invitan a depositar ofrendas florales mañana miércoles junto al monolito que recuerda a Darwin Passaponti. el joven estudiante asesinado en la histórica jornada del 17 de octubre de 1945, erigido en avenida de Mayo 1361, ciudad de Buenos Aires.

Passaponti, secundario del Colegio Mariano Acosta, había participado activamente en la movilización popular que logró aquel día la liberación y el retorno del coronel Juan Domingo Perón. Sobre la medianoche, al producirse la desconcentración, por avenida de Mayo, la columna que integraba el joven Darwin fue atacada a balazos por grupos de comunistas y socialistas, desde la terraza del edificio del diario Crítica, alineado con la Unión Democrática, conjunción de los partidos antiperonistas, produciéndose numerosas víctimas.

Durante su exilio en Madrid el general Perón envió una emotiva carta a Trento Passaponti, padre de Darwin, felicitándole por un libro de su autoría sobre costumbres gauchescas, al tiempo que recordando el sacrificio de Darwin, al que reconoció en esa misiva como “el primer mártir peronista”.

Buenos Aires, 16 de octubre de 2012
Cecilia Sastre
Sria. prensa MNA

Oct 152012
 

Para fundamentar nuestros dichos en la entrada anterior,

presentamos un artículo del filósofo Silvio Maresca,

que analiza la integración hispánica en América

y la política actual respecto a los pueblos originarios.

Agradecemos a Bernardo Shanley que nos alcanzara el texto.

El filósofo Silvio Maresca reivindica el mestizaje y la integración.

El filósofo Silvio Maresca reivindica el mestizaje y la integración y previene contra el riesgo de fragmentación que conlleva la promoción del indigenismo y el multiculturalismo

Año tras año, cada nuevo aniversario de la llegada de Cristóbal Colón a América es ocasión para encendidos discursos de exaltación del mundo precolombino y condena al “genocidio” que habrían perpetrado los conquistadores españoles con las etnias aborígenes.

En diálogo con Infobae, Silvio Maresca, titular de la cátedra de Historia de la Filosofía Moderna de la Universidad de Ciencias Sociales y Empresariales (UCES), analizó los factores detrás de esta moda indigenista.

– ¿Qué opinión le merece la lectura condenatoria de la conquista de América por los españoles que se ha vuelto tan frecuente en los últimos años?

Creo que esto que sucede es básicamente un efecto de la ideología progresista. En esta ideología hay una suerte de romanticismo que idealiza un poco a las llamadas -por esta concepción- comunidades originarias o pueblos originarios, porque el progresismo es una extraña mezcla de iluminismo y romanticismo.

Esta concepción va bastante a contramano de la historia de Iberoamérica, porque, con sus más y sus menos, entre nosotros se ha dado una experiencia de mestizaje no sólo racial, sino, también, cultural, que no sé si es única en el mundo, pero que es muy interesante y que ha dado productos culturales de enorme interés y ha mostrado una suerte de humanismo que en otras aventuras análogas no se encontró.

– ¿Tiene sentido este tipo de juicios a cinco siglos de distancia de los hechos?

Pienso que es muy importante, y es otro defecto del progresismo, ver la Historia en su propio contexto, lo cual a veces es bastante difícil, porque supone desprenderse de las propias creencias, tratar de reconstruir las concepciones de la época que uno estudia. En ese sentido, es muy importante no sólo apelar a la memoria cuando analizamos los hechos históricos, sino, también, a los documentos, porque como ya sabía René Descartes, la memoria es traidora. Hay que evitar lo que se llama anacronismo, que es trasladar categorías del presente al pasado.

Particularmente, además, en el caso de la Argentina, esto se vincula con una fuerte crítica a Roca y a la Campaña del Desierto, olvidando que la República Argentina existe como consecuencia, en buena medida, de esa campaña; si no, el sur de nuestro territorio sería chileno, como predicaba Sarmiento por su odio a Rosas.

Además, no se tiene en cuenta que muchísimos indígenas estaban ya relativamente integrados, y lo que se desplazó más que otra cosa fueron los célebres malones que, con sus ataques que implicaban robos, matanza y secuestros, no permitían que viviera en paz el resto de la población.

– Uno de los argumentos esgrimidos es el del respeto a la diversidad cultural…

Francamente yo no simpatizo con estos movimientos actuales del progresismo, tampoco me convence la idea de la diversidad cultural, no porque quiera restituir la idea de raza que era una idea muy del siglo XIX, principios del XX, pero tampoco se trata de sustituir el biologismo de esa época por un multiculturalismo extremo, como a veces sucede.

La idea de la diversidad cultural, así como el concepto de multiculturalismo, en general, me hacen pensar en una fragmentación social y en la superposición de guetos que me parece que a la larga es insostenible.

– En muchos países europeos, como Gran Bretaña por ejemplo, están revisando el multiculturalismo al descubrir a comunidades enteras que conviven sin estar integradas…

Yo creo mucho más en la integración. Es importante respetar las diferencias culturales, pero dentro de ciertos límites que permitan mantener una comunidad más o menos integrada, lo que es un desafío mucho más difícil que superponer fragmentos.

Pero el multiculturalismo, a largo plazo, trae problemas muy difíciles de resolver. Y creo que los Estados Nación, a pesar de que no se los puede pensar con el poder omnímodo que tenían en otra época, siguen siendo factores de poder importantes que deben ser respetados.

– ¿Puede haber una segunda intención en quienes promueven este indigenismo?

Pienso que hay varias intencionalidades. Y una vez más, las izquierdas y las derechas, por decirlo así, o el imperialismo de izquierda y el imperialismo de derecha coinciden, justamente en atentar contra los Estados nacionales existentes, en debilitarlos.

No hay que olvidar que el Partido Comunista de Bolivia –hablo de 30, 40 años atrás- predicaba la división de Bolivia en 150 naciones más o menos y algo de eso está sucediendo. Y, naturalmente para el gran capital, es siempre más fácil negociar con entidades más débiles. Pero claro, también hay que tener en cuenta que el viejo colonialismo, tanto en América, como en Asia y en África, estableció divisiones muy artificiales. Pensemos en los kurdos en Medio Oriente, divididos en tres naciones creadas por el imperialismo. Sabemos cómo Uruguay fue en su momento una creación del imperio británico para evitar que la Argentina tuviera las dos orillas del Plata por la importancia comercial de los ríos. Pero una cosa no quita la otra.

– ¿Y cómo se contrarresta esto?

Creo que es muy importante la integración regional que podría ayudar a superar estas cuestiones sin caer en la generación de “naciones” wichís o cosas por el estilo. Todo esto lo digo con el mayor respeto por las costumbres y el modo de vida de los llamados pueblos originarios.

– ¿Fue la conquista española más cruel que otras?

No, en absoluto. Fue bastante más benigna. Es cierto que sucumbieron culturas y personas, pero sabemos que gran parte de la mortandad nativa se debió a la introducción del virus de la gripe. Mucho más cruel, brutal y segregacionista fue la conquista británica en Norteamérica, donde la población local fue prácticamente exterminada.

Entre nosotros, hubo una estrategia de integración, sin desconocer, por esto, los factores de explotación económica y de humillación cultural, que existieron por supuesto, pero no obstante eso, se produjo ese milagro de la integración, del mestizaje, no sólo racial, sino cultural. Como toda conquista, tuvo sus aspectos deplorables, pero de ninguna manera creo que haya sido la más cruel ni mucho menos, comparada con otras en Asia y en África.

– Es notorio que en la India prácticamente no hay población mestiza, pese a la colonización británica…

Sí, y lo mismo pasa en China, que fue colonizada por varias potencias europeas y no se ve mestizaje. Pero ahora tenemos este factor de progresismo que se ha vuelto en el siglo XXI una ideología muy poderosa, sobre todo en América Latina, que entre otras promueve los llamados pueblos originarios, aunque esto no va a acompañado de políticas de promoción real de esos pueblos, es más que nada un relato. La palabra indígena está prácticamente prohibida, es mala palabra, indio, ni hablar, incluso aborigen. Sería deseable que hubiera al menos políticas muy activas respecto de esos pueblos que a veces viven en condiciones penosas. Pero es más bien un discurso.

– ¿Y de dónde surge este relato?

Al desaparecer la idea del proletariado revolucionario, porque no lo fue o si lo fue ya no lo es, la izquierda vive buscando otros sujetos revolucionarios. Y bueno, a veces cree encontrarlos en estos pueblos. A veces incluso en los delincuentes, está esa simpatía no demasiado velada que el progresismo siente hacia los delincuentes, como lo demostró Vatayón Militante.

La izquierda no puede renunciar al sujeto revolucionario, porque tendría que revisar profundamente sus concepciones y no digo esto en contra de Marx, que fue un gran pensador, estoy hablando de la izquierda latinoamericana.

Oct 152012
 

Cumplimos con un homenaje doble al gestor del fenómeno “peronismo”,

uniendo su nacimiento del 8 de octubre con

el recuerdo del descubrimiento de América por la cultura Europea y Cristiana.

Y queremos recalcar que este homenaje de Perón -y nuestro-, a la hispanidad,

no va en desmedro de la cultura ahora llamada de “los pueblos originarios”,

porque tanto Perón, como la hispanidad cristiana, como nosotros,

supieron y sabemos, respetarlos e integrarnos con ellos.

Salvando, los errores y abusos de los atorrantes,

que en todos los tiempos y en todos los pueblos de esta humanidad ha habido.

Agradecemos a Rodolfo Brieba que oportunamente nos hiciera llegar el texto.

Discurso del 12 de octubre de 1947 en la Academia Argentina de Letras.

12 de octubre de 1947. Discurso del presidente Juan Domingo Perón en la Academia Argentina de Letras.

No me consideraría con derecho a levantar mi voz en el *solemne día que se
festeja la gloria de España, *si mis palabras tuvieran que ser tan sólo

halago de circunstancias o simple ropaje que vistiera una conveniencia
ocasional. Me veo impulsado a expresar mis sentimientos porque tengo la
firme convicción de que las corrientes de egoísmo y las encrucijadas de
odio que parecen disputarse la hegemonía del orbe, serán sobrepasadas por
el triunfo del espíritu que ha sido capaz de dar vida cristiana y sabor de
eternidad al Nuevo Mundo.

No me atrevería a llevar mi voz a los pueblos que, junto con el nuestro,
formamos la Comunidad Hispánica, para realizar tan sólo una conmemoración
protocolar del Día de la Raza.

Únicamente puede justificarse el que rompa mi silencio, la exaltación de
nuestro espíritu ante la contemplación reflexiva de la influencia que, para
sacar al mundo del caos que se debate, puede ejercer el tesoro espiritual
que encierra la titánica obra cervantina, suma y compendio apasionado y
brillante del inmortal genio de España.

Espíritu contra utilitarismo

Al impulso ciego de la fuerza, al impulso frío del dinero, la *Argentina,
coheredera de la espiritualidad hispánica*, opone la supremacía vivificante

del espíritu.

En medio de un mundo en crisis y de una humanidad que vive acongojada por
las consecuencias de la última tragedia e inquieta por la hecatombe que
presiente; en medio de la confusión de las pasiones que restallan sobre las
conciencias, la Argentina, la isla de paz, deliberada y voluntariamente, se
hace presente en este día para rendir cumplido homenaje al hombre cuya
figura y obra constituyen la expresión más acabada del genio y la grandeza
de la raza.

*Y a través de la figura y de la obra de Cervantes va el homenaje argentino
a la Patria Madre, ”fecunda, civilizadora, eterna*, y a todos los pueblos.

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